第791章 有功才有庆赏,有过必有威罚(2 / 2)
之前泰西传教士之所以能在倭国生根发芽,和这种环境有着密切关系。
大明军进兵倭国,打断了泰西教派在倭国的传播,极乐教就代替了泰西教派的生态位,甚至反噬到了大明,极乐教通过倭女入明,在大明开始传播。
姚光启简单的介绍极乐教的诞生和传播后,带着担忧说道:「如果是从海外传来的,那不在海外,把根儿拔了,光是在大明禁绝,恐怕治标不治本。」
申时行有些疑惑的问道:「请长崎总督府配合,信奉极乐教的倭女,不许送往大明,都送到南洋做南洋姐就是了,直接在长崎总督府分流,这个教派有什麽典型的特点吗?」
姚光启身子往前探了探说道:「她们有个受洗的仪式,就是在脚上烫一个明字,在极乐教的教义里,大明就是极乐净土,甚至不是唐字,而是明字。」
倭国对大明的称呼是唐,而且把入寇称为入唐,这是一种昭然若揭的狼子野心,就是说崖山之后无中华,倭人根本不认可大明是中原正朔,大明是僭主,入寇就理所当然了起来。
而这个极乐教,在脚踝上烫的是一个明字。
「极乐净土是大明?这…」申时行终于知道为何让姚光启如此如临大敌了,这个宗教不好消灭。
一般而言,宗教都会虚构一个天上神国来做彼岸,这样一来,一生难以抵达彼岸,唯有死后才是解脱,这是大多数教派的基本叙事原则。
但是极乐教显然不走这个路数,它没有虚构,而是真切的构建了一个地上神国出来。
最关键的也是最麻烦的是,这个地上神国是真的,至少相对于倭国而言,大明没有兵荒马乱丶社会安定丶粮食产量节节升高丶生产力远高于倭国丶物质非常丰富。
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姚光启继续说道:「宗教就是指导人去解脱,极乐教的解脱方式就是入明,受洗,就是在脚踝处烫一个明字,代表无论承受怎样的苦难,都要进入大明。」
「极乐教的核心教义就是:如果无法解脱就在地狱中沉沦,享乐至上,如果有任何机会解脱,就要不惜一切代价,坐上前往大明的大船。」
「这…」申时行罕见的沉默了下来,他思索了良久,才有些郑重的说道:「神国之所以是神国,就是遥不可及。」
「这些邪祟,对大明而言是不稳定的因素,他们刚刚落地大明,可能还会满足,但是很快,就会发现,大明不是地上神国,大明有自己的矛盾,而且极为复杂。」
「并且他们来到大明,脱离了倭国的环境,并不能获得解脱。」
欲求不满则不逊,求而不得则阴怨。
一群内心充满了对倭国怨气,到了大明发现上当受骗,依旧过着困苦的生活,阴私满腔的倭人在大明,就是一个个不稳定的因素,需要坚决把他们赶走。
大明是大明人的大明,这些倭人,是没有修养的人。
申时行丶姚光启,都是儒学经典喂大的士大夫,倭人没有修养,是他们的成长环境和困苦,让他们无法养身丶养心丶养性丶养命,就没有浩然正气。
哪怕是再有小礼,无大义终究没有浩然正气。
「还是抚台想的长远。」姚光启认可了申时行的判断。
姚光启继续说道:「其实我也是这麽想的,就是有点拿不准,怕耽误了国朝的灭倭大业,短期看,似乎有些好处,但长期看,怕是成为大患,还是趁着它还没有萌芽,将其扑杀掉吧。」
申时行十分肯定的说道:「我会给五大市舶司去公函,让他们知道其中利害,这样就能拔除隐患了。」
要不要在大明境内打击极乐教,如何打击,需要长崎总督府进行配合,这三个问题,需要申时行去定夺。
「那我就去做了。」姚光启和申时行反覆确认之后,决定动手了。
极乐教在大明大约有三百多个教徒,主要是倭女,倭奴主要的贩卖方向还是南洋。
这些教徒在大明隐秘的传播,还是市舶司发现了这些倭女身上的明字,才察觉到了异常,要打掉不是什麽难事。
这些倭女都在籍上,而且都是最近才涌入大明,还在松江远洋商行接受汉化,主要是学习汉化,学习一些女工。
姚光启现在身上的光环有海带大王丶晒盐大王,以及另外一个极其重要的身份,那就是在扑灭叫魂术积累出来的名声,大功德士!
坊间传闻,姚光启大功于万民,浑身浩然正气,所以根本不畏惧叫魂术,在轻断食疗法中,那些个会叫魂术的和姚光启斗法数百个回合,最终败下阵来,反噬而亡。
对于许多百姓而言,这就是真相,有人亲眼看到了!
大功德士在封闭那日,在上海县衙门口,不吃不喝和邪祟斗了一整天,才把全松江府的邪祟们一扫而空!
而且大功德士,还在守护着松江府的万民,否则那些会叫魂术的邪祟,为何不敢再作乱了?
绝对是怕了大功德士的无上法力。
这个叙事,不能说离谱吧,只能说形成了逻辑闭环,荒诞不经。
姚光启张榜公告解释过了,他不是什麽大功德士,叫魂术压根是假的,根本就不存在,浩然正气说的是一个人的修养,不是一口浩然气,扑灭万千鬼煞。
可惜,效果微乎其微,在这个没有普及教育的年代里,他的解释,反而让人们信以为真。
现在,大功德士宣布极乐教为邪祟的时候,那极乐教就是邪祟,既然姚光启代表了正义,他反对的必然代表邪恶。
极乐教,是倭人在极度痛苦中寻求慰藉的工具,这本身是一种悲哀,但凡是邪祟猖獗的地方,都是悲剧不断发生,人们无力改变,为了逃避现实,才诉诸于宗教。
姚光启办案非常顺利,很快就完成了对已经归化丶未归化的倭女的全面审查,确定了名单后,不日启程送往吕宋府。
总督府当然不是垃圾堆,什麽都往这边送,只不过这些个极乐教在大明可能是祸害,可在吕宋府就不必计较了,这极乐教在海外,反而有助于凝聚向心力,为王化添砖加瓦。
「这些被抓的倭女都在问,被送走的理由是什麽。」一个师爷面色疑惑的说道。
姚光启想了想说道:「因为她们不够虔诚。」
师爷是原来姚家的人,跟着姚光启离开了姚家,师爷听到了答案,有点沉默,他觉得自家公子,再也不是当初那个肆意的狂少了,越来越像朝堂里那些大员,做事的理由,如此充分。
当初的公子很快乐,但活的很拧巴,有些得过且过,日子混了一天是一天,没有什麽特别想要做的事儿,有些浑浑噩噩。
现在的公子,每天都很充实,一刻钟恨不得当成一个时辰去用,脚步匆匆,行色匆匆,每天都有做不完的事儿。
公子是当初快乐,还是现在快乐?师爷没有答案。
师爷只知道,公子可以为现在做的事,死不旋踵,无论是种植海带是面对海寇的屠刀,还是面对汹涌澎湃的叫魂术时刻的不畏惧,都是死不旋踵。
怕,但再来一次,还会如此选择的死不旋踵。
师爷转身离去,告诉了狱卒,让他们告知倭女,为何送走她们,有足够的理由,她们到了吕宋,就不会生事了,反而会更加虔诚,积极传播极乐教的教义,告诉南洋人,极乐净土就是大明。
「人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。」姚光启收笔,他在写奏疏,他愣愣的看着这一行字。
这是节选于《屈原列传》的一句,意思是人在穷途末路的时候,在劳苦疲倦到了极点的时候,就会呼喊老天爷,在极其痛苦的时候,就会呼喊父母。
知县丶知府丶布政使丶陛下,都是一方百姓的天,都是百姓的父母官。
老百姓在走投无路的时候,就得找老天爷丶找父母去帮忙,可这当官,当着当着忘记了自己是百姓的天,忘记了自己是老百姓的父母官,被权力所彻底异化。
那百姓去找谁呢?
如何做好一方百姓的天,如何做好父母官,就是姚光启要搞明白的事儿。
这麽多年,这麽多的事儿,陛下对官员的要求其实非常简单,贪点拿点无所谓,但不能不做事,不能办不成事儿,不能把欺凌百姓当做理所当然。
「凌部堂把我从京师带走的时候,告诉我,活着活着就活明白了。」姚光启自言自语了一声,继续写着奏疏,将极乐教的事情,详细的奏闻了君上。
师爷看姚光启写完了奏疏,赶忙提醒道:「宰公(古代对县令的尊称),上海制菌厂,请宰公过去,抚台已经快到了。」
「好,备车。」姚光启又检查了一遍奏疏,交给了师爷发往京师,而后向着制菌厂而去。
申时行恰好比姚光启晚到一步,姚光启带着上海地面官员迎接了申时行。
上海制菌厂,隶属于上海县衙,乃是上海县衙独资建造的一个大型的微生物官厂,这也是申时行从浙江赶回来的原因。
而为这个制菌厂提供技术指导的是上海海事学堂,现在的上海理工学院医学院。
制菌厂专门用于培育菌群,比如给惠民药局提供的青霉菌丶给酒厂提供各种各样的酒曲丶酿醋的醋菌丶发面用的酵母等等。
而制菌厂每年要向下给工匠分配三成的利润,上交三成的利润,自己留三成扩充产能,剩下一成利润给上海理工医学院提供资金支持,培育各种各样奇奇怪怪的菌群。
比如最近上海理工医学院,就从海带上提取了一种棒菌,这种棒菌能够对各种产物发酵,最后产生一种只有海带上才有的鲜盐,和盐四比六食用,能极大的增加食物的鲜味。
海带很鲜美,某种程度上可以当做是肉,就因为里面有这种发酵物。
醋丶酒丶酱油丶鲜盐丶酸奶丶豆豉丶腐乳等等都是发酵物,但是这些发酵物的生产,往往是有害菌和有益菌一起发酵,弄出的来风味儿奇怪的同时,还可能有害。
制菌厂有着非常广阔的市场前景,上海国窖酒厂恨不得把上海制菌厂的产能通通包圆。
「抚台,这青霉菌,三个工坊一年也就能生产八百瓶的老卤水来。」姚光启带着申时行,一边走,一边有些不满意的说道。
产量太少,缺口真的太大了。
陈年芥菜老卤水,是解刳院在万历六年正式确认有效的秘方,后来解刳院通过显微镜找到了青霉菌,一直在培育能产更多老卤水的青霉菌。
近十年过去了,依旧是产量寥寥。
一瓶是一个单位,治疗一个肺痨病人所需用量,时至今日,上海规模化生产的制菌厂,也只能生产八百瓶。
不够,远远不够。
「医学院都跑去扣鞋底了,你还要怎麽样?知足吧,产量从最初年产一瓶,到现在提升了八百倍!」申时行劝他不要急,这事儿急不得,一急就会有人弄虚作假。
扣鞋底,是因为海员的鞋底上的泥土,有各种各样的青霉菌,还有各种压舱石,也是医学院大医官们洗劫的对象,只要增加产量的青霉菌,陛下都是统统不吝厚赏。
从去年起,大明远洋商船,每年都会从各地带回一大堆的泥土,交给上海海事学堂医学院。
(本章完)
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